Культурология

электронный учебник

Концепции сущности культуры

  • Часть 1
  • | 2
  • | 3

1. Социоатрибутивная концепция (функциональная, деятельностная, технологическая). Здесь культура понимается как неотъемлимый атрибут человеческого социума, который охватывает все то, что создано руками и разумом человека, все искусственные, а не природой данные явления. Эти явления можно поделить на материальную культуру и культуру духовную. Тогда культура предстает как совокупность материальных и духовных ценностей.

2.  Антропоцентристская концепция (гуманистическая) акцентирует роль культуры в формировании личности и рода человеческого вообще.

Здесь культура выступает как способ и мера «производства» человека, а не вещественных изделий. Для этой концепции характерно следующее рассуждение: «Культура – это то, что характеризует человека как вид. Напрасны поиски человека до культуры, появление его на арене истории надлежит рассматривать как феномен культуры. Она глубочайшим образом сопряжена с сущностью человека, является частью определения человека как такового».(Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. М., 1996, с.18).

В отличие от социоатрибутивной концепции здесь сущность культуры видится не в материальном или духовном производстве, а в этических нормах, эстетических вкусах, мировоззренческих убеждениях, которые и делают человека человеком. Вследствие этого  антропоцентристская концепция отказывается включить в сферу культуры яд, меч, бомбу, насилие, считая их акультурными явлениями.

3. Трансцендентная концепция отличается тем, что  не ограничивает культуру ни границами исторических обществ, ни пределами личностного мира. Культура – это  сверхличностное  и  сверхсоциальное явление,обладающее ценностью,    ибо личности и общества, являющиеся   творцами культурных ценностей, рано или поздно  исчезают, а культура остается. Отсюда ее – «трансцендентность», т.е. запредельность. В качестве независимых духовных образований существуют мировые  религии, фантастические миры искусства, мировая наука и техника. Эти культурные ценности обитают не в  социальном времени и пространстве, а  в вечности и не случайно они обладают способностью к возрождению после периодов забвения.

предыдущая темаследующая